欣賞覺修宮的神龕、石獅、對聯、牆面、石雕、浮雕之美。             子翔、柏瑜 整理

藝術重要元素
廟宇格局
歇山頂、藻井
石獅、對聯
龍柱、御路
 

   矗立在廟中,支撐整個寺廟的神龕 ,不僅重要,卻又美麗,背後也有深奧的寓意。

 

以前在書上看到神龕這兩個總是無法瞭解這兩個字所代表的意義,現在才知道原來他們的功用這麼大, 神龕通常為宅第宗祠正廳或寺廟供奉神明的地方,可以說是神明的家,一座縮小型的廟宇建築,有屋頂、龍柱等。神龕的龍柱雕刻非常華麗繁複,有的龍柱上雕人物帶騎;有的則刻祥獸花鳥神龕上方有網目斗拱,其中垂花的裝飾題材更是多彩多姿,有花籃、牡丹、蓮花、桃子、佛手柑等,樣式相當多。花罩上則為雙龍搶珠。整個神龕真是美輪美奐,說是金碧輝煌一點也不為過。神龕表面的浮雕,就好像是真正的人或龍,攀附在柱子上呢! 覺修宮的神龕特別值得推薦,不論是花鳥柱、龍鳳柱皆精雕細琢真要花時間好好細細品味。

神龕是運用柱子、門和窗來分隔。柱子的設置是出於結構的需要,同時也形成一種空間分隔感,柱子的位置影響了空間形式和人的感受,因此能運用柱子來豐富空間的層次與變化。覺修宮中神龕列柱的設置是採用二點金柱和龍柱來排列,中間為主祀神,是廟宇內主要崇祀的神明,其神格不一定最高,但地位在廟宇中是所有神明最高的,多被安置在正殿的神龕中。同祀神:在宗教上和主神並無從屬或其他關係,神格可以和主神神格相當,或是比主神神格更高,如主神為媽祖同祀神為觀音佛祖或是玉皇大帝。

龕是供奉佛像、神位或祖先靈位等的小閣子,如佛龕、神龕等,一般為木製,古代的石窟雕刻一般是神龕式小龕又稱櫝在日本,龕稱為神棚。大龕一般放在宗祠中,而櫝一般置於居室內。龕表面常有精美的浮雕、通雕和半圓雕等紋飾,具有古典美感。

● 延伸閱讀-佛手柑:佛手柑(或稱佛手、五指柑、福壽柑和密羅柑,C. m. var. sarcodactylis),是枸櫞的變種,果實在成熟時各心皮分離,形成細長彎曲的果瓣,狀如手指,故名。通常用作中藥,或因其果形奇特,而作為觀賞植物果皮和葉含有芳香油。中國傳統醫學認為,佛手柑味辛、苦、酸、溫,入肝、經胃,具有理氣化痰的功效。因此在潮汕地區,從明代開始,佛手柑就被製作成藥用的涼果「老香黃」(也叫做老香櫞、佛手香黃),是潮汕家庭必備之品,現在市面上也有出售。同屬植物香檸檬常常被誤稱為佛手柑。

  看起來強悍兇猛的石獅,直挺站在門口,引人畏懼,背後竟藏有如此的涵義。

 

一到覺修宮,就看到了一個個石獅立在門口,不禁令人好奇,他們究竟是用什麼東西雕刻而成的,也讓人想要知道他們究竟是怎 麼雕出一個個有如真正的獅子一般站在門口,背後的涵義有待我們一個個去探索! 根據考證,獅子原來是從西亞傳入中原的,古代稱為「狻猊」。狻猊愛好煙火,故立於香爐兩側;又說牠好坐,所以不妨讓他坐在寺廟門口雄獅錢腳踩著繡球或撥弄雙錢;雌獅錢腳和小獅戲耍,搖頭擺尾,歡迎訪客。獅子也被認為具有避邪的效用,這可能與漢魏六朝盛行避邪趨福有關。南朝的貴族墓前有一種「翼獅」,這種肩上長著翅膀的獅子在古代埃及及西亞諸國很普遍,人們將他安置在陵墓前,以守護地下的亡魂。

獅子是萬獸之王,雖然它很兇惡,但便有王者之風,威鎮天下,不可侵犯的氣勢,因此傳統社會塈漞鄐l列為吉祥的珍瑞之獸,有化煞的功能及趨吉辟凶,押煞生財的靈動力,所以在官府、衙門及寺廟的門外兩旁,放一對大石獅,代表著陰陽調和,並象徵著吉祥威嚴,不可侵犯的至高境界,以及押煞制惡的化煞功能,並可將煞氣轉化為權勢的動力,生生不息的產生造福、生福之靈動力。

也有很多大企業、大機構及大財團,都喜歡擺放獅子來做為化煞生財,以促使其公司機構飛黃騰達、招財納福,並把小人化為貴人,使業務的擴展上可以一帆風順。例如金門地區的風獅爺施作,有置放於村落附近,身形較高,作為整個村落的守護神,以防制「風煞」,座向以朝冬季季風來向為主;也有設在牆垣、屋脊之上的小型風獅爺,姿勢以蹲踞為主,目的在辟邪。

台灣道教廟宇建築利用建築物以外的附屬體形來加強均衡感,例如會在建築物入口前廣場的兩側各設置雕像如:石獅、石鼓等, 加強體形上左右對稱增加莊嚴、肅穆的氣氛。廟宇建築無論是否有對稱,一般都有一條比較明確的中心軸線,透過對稱可獲得莊重、穩定、均衡的作用

石獅子是雕刻成獅子形狀的石頭,是在廟宇中經常使用的一種裝飾物。在 傳統的宮殿、寺廟、佛塔、橋樑、府邸、園林、陵墓,以及印鈕上都會看到它。但是更多的時候,「石獅」是專門指放在大門左右兩側的一對獅子。其造型並非我們現在所看見的獅子,可能是因為中土人士大多沒有見過在非洲草原上的真正的獅子。但也有說法是西域獅與非洲獅體態不同的緣故。另一種說法是認為石獅子只不過是古代工匠在創造性想像下所刻出的象徵性圖騰,並非依據眼見的原樣所雕刻,如同漫畫或卡通裡的人物並不一定外型比例要完全像真人, 沒有所謂像或不像的問題。 通常至於建築物的正面,右邊為母獅,嘴巴合攏,腳下踩著幼獅,有代代相傳的寓意!左邊為公獅,嘴巴張開,腳下壓著一個圓球,有賜求的寓意。兩隻獅子都有避邪趨福的寓意。

多位於入口中門兩側,功能亦同抱鼓石,但同時具有避邪的作用,也有些寺廟的石獅位於廟前空地上。石獅左雄右雌,立於台座,兩隻相望,雄獅通常戲彩球或撥弄雙錢,雌獅則懷抱小獅。台灣石獅的造形源於閩粵,有點像鬆獅狗或北京狗,鼻子大,嘴的弧度也大,鬃毛捲曲,線條優美

   裝飾在門旁的對聯,句字竟有許多深切的含意,值得引人省思。
 

每次到廟宇,就看到了一個個對聯貼在門口,令人想問,為什麼每幅對聯都有自己的意思,也讓人想要知道他們究竟為甚麼要這樣貼。

一九八八年,外形似北方宮殿式的新建覺修宮落成,宮內的對聯完成於斯時,內容以呂洞賓教化人心為主,且置於覺修宮重要樑柱 及壁面,由捐獻者署名,僅將其內容、捐獻者大名提供信眾參考,俾進一步了解呂仙祖透過欣賞廟宇建築之美時, 文字詞具有默默教化人心的功能。下面是我們整理的覺修宮對聯,可以慢慢欣賞。

覺修宮大門  陳子從
登此門得窺大道
由斯戶便識玄關

一樓正中央  賴長生 賴慶祥
覺以度人勁參造化
修身鍊性道貫星辰

中央左右門  陳茂榜
覺學覺神先覺 覺世覺民歸正覺
修真修誰能修 修心修性證前修

右門  漢勝 迺慈
覺世無偏勸爾回頭是岸
修身勿懈看吾立地成仙

左門  漢勝 迺慈
覺三心而不著玄機洞徹
修一性以常明道果圓融

右邊門  張添圳 張潘敏 張初枝 張伊莉 張予
覺登道岸 修證金剛

左邊門  陳光輝 陳光華 陳光憲 陳建志
覺事庸民歸正道
修身養性出迷津

二樓

正中央  光智社會事業協會
覺中庸不偏不易宏開三教
修大道無始無終慶渡萬緣

中央左右門  梁春發 良劉阿壁 梁皓祥 梁皓翔 梁皓程
祗園說法泗水談鯨幽關傳道
慈雨漫天春風滿座紫氣盈庭

右門  游榮吉 游仲堅 游玉春 游仲容 游慧芳
暮鼓晨鐘警醒風塵名利客
經聲佛號喚迴苦海醉沈人

左門  蘇金生合家人
文貫古今將相諸侯皆弟子
昌明聖道春風化雨育英才

右邊門  周金樹 蔡辰男
周浸覺路 共出迷津

左門  陳宋美玲
覺姓圓融登佛界
修成佛果配乾坤

三樓
  中央門
 右徐幼英 左徐陳小富
覺道參玄身登玉菊
修功立德果證金仙

右門 右邊門尤水土 尤森桐 尤忠雄
        左邊門陳忠 陳兩傳 陳明賢
國泰民安 風調雨順

右邊內側 吳友恭 吳李鴛鴦 吳美德
修入禪關道氣綿左門  

三樓
後壁正面
覺性窮源須立志  江 文 江周水雲 江蘭香
修功立德要堅心  江文彥 江吳英美 江玉清

偏柱
覺宇玄機參佛法  陳吳月子 陳孟春 陳玫伶
修來妙果啟慈航  陳伯宏  陳伯村 陳伯豐

偏柱(南) 覺來佛定香煙直  陳淑英 陳鴻英 陳涓英
偏柱(北) 修圓正氣證玄功  陳錫乾 陳 宗 陳 輝
南壁右 萬道祥光炫寶殿 陳培墩 陳秋王賢
南壁左 千秋正氣滿龍峒 曹炳惠 庭耀 順清 芳瑜
北壁右
 孚敦大雅綱常立 賴玉燕 汪方銘 汪世華
北壁左 知度群倫妙法彰 陳培璥 陳錫和 陳邱王賢 陳 錫昭

二樓
後壁正面  陰陽兩極金丹煉
        日月雙星道炁培  陳松 陳許月雲
偏柱(右) 修身篤定參玄理 陳玲玲 美玲 玉玲
偏柱(左) 靜念超然證道心 陳鈞泉 鈞輝 鈞文
偏柱(右) 修真正果列仙班 陳伯堂 伯昌 伯忠
偏柱(左) 覺證仙尊窮造化 陳金德 陳謝瑞雲
北壁(右) 振儒宗之大道 陳建宗 婉瑜 陳周麗江 婉萍
北壁(左) 立聖教之宏謨 黃好樣 李錦雄
南壁(左) 參天地之造化 陳寬志 林月娥 紀克明 林久滔
南壁(右) 贊日月之光輝 吳加末 王金文弟 謙和 高萬來

影片逐字稿(左): 那現在我們這個每個廟的一個~都有一個對聯,大家仔細看這個對聯代表的意義,你們可以自己去揣摩 一下這個意義的存在!(修大道無始無終廣度萬緣)

 影片逐字稿(右):(昌明聖道)春風化雨育英才 。

    欣賞覺修宮傳統廟宇的牆面 原來吉祥圖案背後還含有那麼多的涵義!

 

在廟宇裡面,總是有一些奇型怪狀的動物,以前總是以為是拿來裝飾用的,經過了這次的整理跟發現後,才真正了解到原來他們都有自己的意義,並且是個吉祥的神獸!能夠為我們鎮邪和消災解厄的靈獸呢!

廟宇以吉祥圖案配合石雕、木雕、彩繪等裝飾,發展出傳統廟宇的美學與權威象徵的建築物。木架結構以合乎力學原理,將樑、柱、鬥、栱巧妙的組合,將建築藝術發揮得淋離盡緻。木柱上端較陰暗,木材藉油漆保養,畫上多重意義的圖畫。屋頂上用彩色瓷片剪出各種戲劇性的故事以及吉祥圖案的剪黏。 吉祥圖像不僅能反映人們的思想、情緒及希望,且具有耐人尋味的寓意,並能傳達昌盛、繁榮、美好、如意等。傳統藝術的吉祥圖像種類繁多,常見如龍能降雨祈禱豐收,又象徵皇權。鳳凰風姿綽約高貴,是吉祥幸福的化身。龍鳳可形容有才能的人,象徵高貴華麗、祥瑞喜慶。以下 我們整理出廟宇裡常見的動植物吉祥圖案與其寓意:

  • 龜鶴皆有千年壽,可喻長壽。龜又與「貴」諧音,是富貴長壽

  • 是傳說中的神獸,和龍、鳳、龜稱為「四靈」。象徵吉祥和瑞。

  • 與「餘」同音,喻生活富裕,到年節之時,家境殷實

  • 公雞,形體高大英武,雞鳴將旦,光明到來。公與功,鳴與名同音,喻功名

  • , 古音祥字, 寓吉祥。三羊喻「三陽」,陽氣極盛而陰衰微也

  • 古代將圖案化,英武而活潑。舞獅子為民俗喜慶活動,寓意消災祈福。

  • 白頭翁以鳥頭部的毛變成白色,用來比喻夫妻和睦,白頭偕老

  • 蝙蝠洪福、福氣、福運

  • 牡丹向來作花中之王,具豐腴之姿,有富貴之態,極富麗堂皇

  • 「瓜瓞綿綿」比喻子孫繁衍興盛,綿延不絕

  • 落花生俗稱長生果,民間喻為子孫不斷或長生不老

  • 桃子傳說中西王母蟠桃,三千年一結實,吃了長生不老,比喻高壽的意思

  • 與「貴」諧音。麥穗喻豐收。竹代表高尚志節。

  • 覺修宮天花處處可見蔓草帶狀藤蔓植物,用吉祥的花草組成卷草形連續圖案

  • 可演變成許多圖案,如向四端延展,相互連接組成卍字錦, 又化作雷紋, 俗稱「回文」。讀音萬,在古代是符咒或宗族標誌,通常認為是太陽或火神的象徵。出現於古印度、波斯、希臘,後佛教用之。

  • 八寶指佛事的法物-法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長。八寶吉祥圖案在寺廟建築裝飾紋樣用的很多,常作為祈禱吉祥幸福的象徵

  • 花瓶與「平」同音,喻平安。玉如意或如意形,比喻稱心如意,心想事成。(用竹、玉、骨刻製成,頭像靈芝,供賞玩)。

  • 瓦當、筒瓦之頭。其上多有紋飾和吉利文字作裝飾用。後人用之作吉祥如意,祈保平安之寓意圖案。

  • 旭日東昇象徵光明與上進,喻事業蒸蒸日上,繁榮昌盛。旭日多以海水紋樣為陪襯,表現海闊天空,一往無前的氣勢與境界。我們專網的底圖就是一例。

  • 祥雲,常繪作扁橢形,以鉤連曲線為之,或有氣尾。雲與「運」諧音,即好運,吉兆,預示好運的到來。

   精緻的石雕彷彿出現在我的眼前,是那麼的雄偉壯麗,龍與虎的神情,雕刻的栩栩如生。

 

一到覺修宮,就看到了一個個石雕立在門口,不禁令人好奇,他們究竟是用什麼東西做成的,也讓人想要知道他們究竟是怎麼雕成的,也想看看之前的人是使用甚麼工具所雕塑而成的,並且從中了解到這些靈獸背後所存在的含意!

石雕是廟宇建築裝飾重要的一環,也是台灣傳統藝術的瑰寶,常出現的部位是前殿的入口處,包括門枕石、抱鼓石、石獅、龍柱、花鳥柱、壁堵與御路等,當我們走入廟宇的時候,龍柱可以說是廟宇建築第一眼的觀感。豐富的石雕強調寺廟的入口意象,讓人一眼就感受到寺廟建築的重要性。且石雕不易損壞,常常是寺廟中保留最古老的物件,除了藝術價值,對寺廟的興建過程也有重要的說明性。以下是寺廟常見的石雕部位與題材。台灣早期廟宇的石材大多由大陸隨貨船壓艙運來,特稱「壓艙石」,日治後才逐漸使用本地的石材。大體上,台灣寺廟常見的石材有以下四種。

青斗石:色澤帶玄武岩,又稱青草石,質地堅硬細密,適合細緻的雕刻

隴石:色澤略帶花崗岩質地堅硬,但紋理較粗,芝麻點較明顯,鹿港龍山寺與台 南武廟都有隴石雕。

泉州白石白色花崗岩,芝麻點小而不明顯,產於福建泉州,產量較少,十分珍貴

觀音山石:台灣本地所產的安山岩,色澤青灰質地堅硬,但孔隙較大,近年在廟宇中使用廣泛。

    精緻的浮雕彷彿出現在我的眼前,是那麼的雄偉壯麗,雕刻的栩栩如生,其中的故事更是感人。

 

到了覺修宮,看到了牆壁上一個個栩栩如生的浮雕,想著想著就決定要去了解這些生動活潑的浮雕故事,了解之後才知道原來每一個浮雕的背後都隱藏著如此有寓意的故事,而且每個浮雕上的圖案,都是用石頭雕刻出來的,在如此堅硬的石頭上雕刻,竟然還可以雕刻出如此 傳神的圖案,令人發出讚嘆!浮雕是雕刻的一種,藝術家在一塊平板上將他要塑造的形象雕刻出來,使它脫離原來材料的平面。浮雕的材料有石頭、木頭、象牙和金屬等,一般分為淺浮雕、高浮雕和凹雕三種。浮雕藝術在世界上到處都有,從古埃及到古希臘和古羅馬的神廟和墓碑的雕塑,在 古代的廟宇、洞窟和君王的陵墓也有許多浮雕藝術,著名的比如有昭陵六駿。埃及的「負」浮雕,浮雕的形象沉入材料的平面裡,是世界上絕無僅有的。

 

【嚙指痛心】(左圖)原文:周。曾參。字子輿。事母至孝。參曾採薪山中。家有客至。母無措參不還。乃嚙其指。參忽心痛。負薪以歸。跪問其母。母曰。有客忽至。吾嚙指以悟汝耳。譯文:東周時,曾參,字子輿。他侍奉母親非常孝順。有一次,曾參到山堶悼h打柴,家裡面突然有客人來了。曾參的母親不知怎麼辦才好,曾參又還沒回來,情急下咬了自己的手指頭。在山中打柴的曾參忽然感覺到一陣心痛,背起柴後便急急忙忙趕回家。回到家後,跪在母親面前,詢問家裡有什麼事情,他的母親回答說:「家裡忽然來了一位有急事找你的客人,我只好咬手指頭,讓遠在山中的你有所感悟。」

 

【刻木事親】(右圖)原文 :漢丁蘭,幼喪父母,未得奉養,而思念劬勞之因,刻木為像,事之如生。其妻久而不敬,以針戲刺其指,血出。木像見蘭,眼中垂淚。蘭問得其情,遂將妻棄之。 譯文:丁蘭,相傳為東漢時期河內(今河南黃河北)人,幼年父母雙亡,他經常思念父母的養育之恩,於是用木頭刻成雙親的雕像,事之如生,凡事均和木像商議,每日三餐敬過雙親後自己方才食用,出門前一定稟告,回家後一定面見,從不懈怠。久之,其妻對木像便不太恭敬了,竟好奇地用針刺木像的手指,而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚,問知實情,遂將妻子休棄。

 

【單衣順母】(下圖)原文:閔子騫兄弟二人,母死,其父更娶,復有二子,子騫為其父御車,失轡,父持其手,寒,衣甚單。 父則歸,呼其後母兒,持其手,衣甚厚溫。 即謂其婦曰:“吾所以娶汝,乃為吾子,今汝欺我,去無留。”子騫前曰:“母在一子單,母去四子寒。”其父默然,而後母亦悔之。譯文:春秋時代,有個孝子叫閔子騫 。他的母親去世比較早,父親娶了繼母,又生了兩個弟弟。 繼母對他不好,常常虐待他。一年冬天, 後母用蘆花給他做衣服,而給他的兩個弟弟做的是棉衣。蘆花做衣服看起來很蓬鬆,但是不保暖。 剛好他父親帶他外出,讓他駕馬車行至蕭縣,車牛返村時。 因為天氣太冷,冷風颼颼,衣服又不保暖,所以他就凍得發抖。 父親看了以後很生氣,衣服已經穿得這麼厚了還在發抖,是不是有意要詆毀後母 。 一氣之下,就拿起鞭子抽打閔子騫 。 結果鞭子一打下去,衣服破了, 蘆花飛出來,父親這才明了,原來是後母虐待自己的孩子,所以很生氣。回到家裡,當下就要把他的後母休掉。可是子騫對後母並不記恨,反而有些同情 後母,小子騫覺的不能因為這麼一件小事就休掉後母,於是他跪下來對自己的父親說:“父親,請你不要趕後母走,因為畢竟還有兩個小弟弟呀!有母親在的時候,只有我一個人寒冷,如果母親走了,我和兩個弟弟都會挨餓受凍的。(母在一子寒,母去三子單)”在這種情形之下, 閔子騫至誠的孝心絲毫不減,而且還想到兄弟和家庭的和樂。 這一分真誠讓他的父親息怒,這一分真誠也讓他的後母生起慚愧之心。 閔子騫這分真誠的孝心轉化了家庭的惡緣,致使家庭從此幸福和樂。 所以,“親憎我,孝方賢”。 我們時時處處想著“德未修”,所以"感未至”,真誠就能永不忘失,能時時提起關照。

 

聞雷泣墓】(右圖)原文:魏王裒,事親至孝。母存日,性怕雷,既卒,殯葬于山林。每遇風雨,聞阿香響震之聲,即奔至墓所,拜跪泣告曰:“裒在此,母親勿俱。” 譯文:王裒,魏晉時期營陵(今山東昌樂東南)人,博學多能。父親王儀被司馬昭殺害,他隱居以教書為業,終身不面向西坐,表示永不作晉臣。其母在世時怕雷,死後埋葬在山林中。每當風雨天氣,聽到雷聲,他就跑到母親墳前,跪拜安慰母親說:“裒兒在這裡,母親不要害怕。”他教書時,每當讀到《蓼莪》篇,就常常淚流滿面,思念父母。

 

下面還有好多精彩的浮雕,因為時間的關係,就不一一敘述了,請大家盡情欣賞以下的浮雕。

 

      參考資料:

書籍部分:

◎ 葉倫會,(2002)《台北覺修宮一百週年慶特刊》,財團法人台北覺修宮,臺北市。

◎ 覺修宮,(2013))《中華民國一零三年農民曆》,財團法人台北覺修宮,臺北市。

◎ 李乾朗,(1999)《傳統建築入門》,行政院文化建設委員會,臺北市。

◎ 李乾朗,(1984)《台灣建築史》,北星圖書,臺北市。

◎ 李晉宏主編,(1999))《中國藝術圖案 : 傳統圖案篇》,文堂書局,臺北市。

◎ 林美容,(2008)《祭祀圈與地方社會》,博揚文化,臺北市。

◎ 陳慶祐,(2009)《好好拜拜》,積木文化,臺北市。

◎台北市政府民政局,(2014)《心鏡》,台北市政府民政局,臺北市。

網頁部分:
台北覺修宮

維基百科

看石雕 - 台灣古蹟學習知識庫

[二十四孝]嚙指痛心-周朝曾參 - 幸福•就在這裡 - 痞客邦PIXNET

刻木事親

单衣顺母_百度百科

聞雷泣墓

製作團隊:柳雨彤.林敏媛.林歆媛.袁廷睿.王咨喬.陳育瑋.邱玟寧.葉芸彤.溫柏瑜.官子翔 

指導老師:莊明坤老師.黃明慧老師.張樹人主任

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